Raamattu Puhuu Tampere
Linssi 3-Kuinka lukea raamattua
  • Näin luet Raamattua oikein – Opetussarja

    Näin luet Raamattua oikein

    Tämä sarja on suunniteltu käytännönläheiseksi. Sen tavoite ei ole tehdä sinusta raamatuntutkijaa, vaan antaa sinulle kolme yksinkertaista lukutapaa, joiden avulla Raamattu avautuu selkeästi, turvallisesti ja syvällisesti.
    Kolme lukutapaa:
    • Asiayhteys – mitä tapahtuu ennen ja jälkeen tekstiä
    • Kirjallisuuslaji – minkä tyylistä tekstiä luet
    • Kirjoittajan tarkoitus – miksi ja kenelle teksti on kirjoitettu
    Näin luet Raamattua oikein – Opetussarja
    SARJAN ALOITUSPUHE
    Halusin toivottaa teidät lämpimästi tervetulleiksi tähän kolmen opetuskerran sarjaan. Opimme yhdessä lukemaan Raamattua niin, että se avautuu selkeästi, turvallisesti ja syvällisesti.
    Meillä kaikilla on varmaan ollut hetkiä, jolloin jokin raamatunjae on tuntunut vaikealta, pelottavalta tai suorastaan ristiriitaiselta jonkin toisen kohdan kanssa.
    Moni on joskus miettinyt ääneen tai hiljaa mielessään:
    "Voinko minä menettää pelastukseni?"
    "Miksi tämä jae kuulostaa uhkaavalta, vaikka Jumala on rakkauden Jumala?"
    "Miksi tämä kohta tuntuu sanovan eri asiaa kuin tuo toinen?"
    Nämä ovat täysin reiluja kysymyksiä. Ja niiden takana on useimmiten yksi ja sama ongelma — ei Raamatussa, vaan tavassa, jolla sitä luetaan.
    Katsotaanpa yhdessä, mitä tapahtuu, kun luetaan Raamattua väärin:
    • Otetaan yksi jae irti kaikesta siitä, mitä ennen ja jälkeen sanotaan.
    • Luetaan runo kuin se olisi laki.
    • Luetaan varoituspuhe kuin se olisi pelastusoppi.
    • Luetaan kirje kuin se olisi irrallinen lausahdus ilman vastaanottajaa.
    Tämä sarja antaa sinulle kolme yksinkertaista lukutapaa, joilla vältät yhdeksänkymmentä prosenttia kaikista väärintulkinnoista. Ne eivät ole akateemisia teorioita. Ne ovat käytännön työkaluja, jotka tekevät Raamatun lukemisesta selkeää ja vapauttavaa.
    Aloitamme tänään ensimmäisestä ja tärkeimmästä: asiayhteydestä.

    OPETUSKERTA 1

    ASIAYHTEYS – Mitä teksti tarkoittaa, kun sen antaa puhua kokonaisuutena
    1. Aloitusjae ja sen väärä tulkinta
    Haluan aloittaa jakeella, joka on saanut lukemattomia kristittyjä epäilemään omaa pelastustaan. Ehkä sinäkin olet törmännyt siihen:
    "Joka kestää loppuun asti, se pelastuu." (Matt. 24:13)
    Kun sen lukee yksinään, se kuulostaa suoraan sanottuna kovalta. Se tuntuu sanovan: pelastuksesi riippuu siitä, kuinka hyvin sinä kestät. Sinun suorituksestasi. Sinun jaksamisestasi.
    Tämä tulkinta on yleinen. Ja se on väärä. Jään nyt sen kanssa hetkeksi, koska se kuvaa hyvin sitä, mitä tapahtuu, kun jae irrotetaan asiayhteydestä.
    Irrallisena lauseena se vaikuttaa ehdolta. Kokonaisuudessa se on jotain aivan muuta — ja se muuttaa kaiken.
    2. Luetaan koko alue: Matt 24:1–14
    Matthew 24:1–14 R19331938
    1 Ja Jeesus lähti ulos pyhäköstä ja meni pois; ja hänen opetuslapsensa tulivat hänen tykönsä näyttämään hänelle pyhäkön rakennuksia. 2 Niin hän vastasi ja sanoi heille: “Ettekö näe näitä kaikkia? Totisesti minä sanon teille: tähän ei ole jäävä kiveä kiven päälle, maahan jaottamatta.” 3 Ja kun hän istui Öljymäellä, tulivat opetuslapset erikseen hänen tykönsä ja sanoivat: “Sano meille: milloin se tapahtuu, ja mikä on sinun tulemuksesi ja maailman lopun merkki?” 4 Silloin Jeesus vastasi ja sanoi heille: “Katsokaa, ettei kukaan teitä eksytä. 5 Sillä monta tulee minun nimessäni sanoen: ‘Minä olen Kristus’, ja he eksyttävät monta. 6 Ja te saatte kuulla sotien melskettä ja sanomia sodista; katsokaa, ettette peljästy. Sillä näin täytyy tapahtua, mutta tämä ei ole vielä loppu. 7 Sillä kansa nousee kansaa vastaan ja valtakunta valtakuntaa vastaan, ja nälänhätää ja maanjäristyksiä tulee monin paikoin. 8 Mutta kaikki tämä on synnytystuskien alkua. 9 Silloin teidät annetaan vaivaan, ja teitä tapetaan, ja te joudutte kaikkien kansojen vihattaviksi minun nimeni tähden. 10 Ja silloin monet lankeavat pois, ja he antavat toisensa alttiiksi ja vihaavat toinen toistaan. 11 Ja monta väärää profeettaa nousee, ja he eksyttävät monta. 12 Ja sentähden, että laittomuus pääsee valtaan, kylmenee useimpien rakkaus. 13 Mutta joka vahvana pysyy loppuun asti, se pelastuu. 14 Ja tämä valtakunnan evankeliumi pitää saarnattaman kaikessa maailmassa, todistukseksi kaikille kansoille; ja sitten tulee loppu.
    Ennen kuin selitän mitään, luetaan yhdessä se kokonaisuus, jossa jae 13 esiintyy. Tämä on tärkeää, koska juuri tähän koko ensimmäinen opetuskerta perustuu: emme tulkitse yksittäistä jaetta, ennen kuin olemme kuulleet, mitä ympärillä sanotaan.
    Matteus 24 on Jeesuksen ns. Öljymäen puhe. Pyydän, että luemme yhdessä jakeet 1–14.
    (Teksti luetaan ryhmässä ääneen.)
    Nyt kun kuulimme koko puheen, katsotaan yhdessä, mitä Jeesus siinä puhuu:
    • Jeesus ennustaa Jerusalemin temppelin tuhon.
    • Opetuslapsensa kysyvät: milloin nämä tapahtuvat, ja mikä on sinun tulemisesi merkki?
    • Jeesus vastaa kuvaamalla lopun ajan merkkejä: vainoja, valheopettajia, luopumisia, sodan ääniä.
    • Hän kuvaa erityisesti sitä, mitä opetuslapset tulevat kohtaamaan: heidät vihataan, vainotaan, jopa petettiin.
    • Moni luopuu uskosta, koska paine käy liian suureksi.
    Siinä valossa jae 13 — 'joka kestää loppuun asti, se pelastuu' — ei ole uhka eikä ehto. Se on rohkaisu vainon keskellä kamppaileville ihmisille: älkää antako periksi. Pysykää uskollisina, vaikka ympäriltä luovutaan.
    Näin luet Raamattua oikein – Opetussarja
    3. Mitä asiayhteys tarkoittaa?
    Asiayhteys on Raamatun lukemisen turvavyö. Se tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että emme lue Raamattua irtolauseina tai irrallisina katkelmina, vaan kokonaisuutena.
    Kun kohtaat jakeen, joka tuntuu vaikealta tai pelottavalta, kysy itseltäsi nämä seitsemän kysymystä:
    • Mitä tapahtuu ennen tätä jaetta?
    • Mitä tapahtuu sen jälkeen?
    • Kuka puhuu?
    • Kenelle hän puhuu?
    • Miksi hän puhuu — mikä tilanne on meneillään?
    • Miten tämä jae sopii koko sen kirjan teemaan, jossa se esiintyy?
    • Mitä muualla Raamatussa sanotaan samasta asiasta?
    Nämä kysymykset eivät vaadi teologista koulutusta. Ne vaativat vain kärsivällisyyttä lukea hieman enemmän kuin yksi jae kerrallaan.
    4. Kolme esimerkkiä
    Esimerkki 1 — Matt. 24:13
    Väärä tulkinta: "Pelastus riippuu siitä, kestänkö tarpeeksi hyvin — tämä on vaatimus minulle."
    Oikea tulkinta: Jeesus rohkaisee vainojen ja luopumisen uhkan alla eläviä opetuslapsia: älkää luovuttako.
    Kreikan kielessä sana hypomeinō tarkoittaa 'pysyä paikoillaan, olla lähtemättä'. Se kuvaa luovuttamattomatta, ei suorittamista. Lisäksi kreikan aikamuoto (aoristipartisiippi) kuvaa asiaa kokonaisuutena — ei jatkuvaa suoritusta, jota mitataan. Jae puhuu siitä, mikä suunta elämällä on, ei siitä, kuinka täydellisesti sinä jaksat.
    Esimerkki 2 — Heb. 6:4–6
    Hebrews 6:4–6 R19331938
    4 Sillä mahdotonta on niitä, jotka kerran ovat valistetut ja taivaallista lahjaa maistaneet ja Pyhästä Hengestä osallisiksi tulleet 5 ja maistaneet Jumalan hyvää sanaa ja tulevan maailmanajan voimia, 6 ja sitten ovat luopuneet—taas uudistaa parannukseen, he kun jälleen itsellensä ristiinnaulitsevat Jumalan Pojan ja häntä julki häpäisevät.
    Väärä tulkinta: "Jos teen syntiä, en voi enää palata Jumalan luo. Tämä on minun tilanteeni."
    Oikea tulkinta: Teksti kuvaa tietoista, lopullista Kristuksen hylkäämistä — ei kristityn lankeamista syntiin.
    Kreikan sana parapiptō tarkoittaa 'kääntyä selkä kohti, lähteä tietoisesti pois'. Se ei kuvaa hetkittäistä lankeamista vaan harkittua, julkista luopumista Kristuksesta. Heprealaiskirje on kirjoitettu juutalaisille kristityille, jotka harkitsivat paluuta Mooseksen lain mukaisiin uhreihin — eli Kristuksen hylkäämistä pelastajana. Kohta ei puhu kristityn kaatumisesta, vaan Kristuksesta luopumisesta kokonaan.
    Esimerkki 3 — Phil. 2:12
    Philippians 2:12 R19331938
    12 Siis, rakkaani, samoin kuin aina olette olleet kuuliaiset, niin ahkeroikaa, ei ainoastaan niinkuin silloin, kun minä olin teidän tykönänne, vaan paljoa enemmän nyt, kun olen poissa, pelolla ja vavistuksella, että pelastuisitte;
    Väärä tulkinta: "Pelastus pitää ansaita omilla teoilla."
    Oikea tulkinta: Paavali puhuu pyhityksestä — siitä, miten pelastus elää todeksi arjessa.
    Kreikan sana katergazomai ei tarkoita 'ansaita' vaan 'tuoda esiin, saattaa loppuun, elää todeksi'. Ja kaiken ratkaisee seuraava jae: 'Jumala vaikuttaa teissä sekä tahtomisen että tekemisen.' Paavali ei puhu pelastuksen ansaitsemisesta vaan sen ilmenemisestä elämässä. Asiayhteys muuttaa koko merkityksen.
    5. Yhteenveto
    Asiayhteys muuttaa pelottavat jakeet rohkaisuksi. Se ei poista tekstin terävyyttä, mutta se suuntaa sen oikein. Raamattu ei uhkaa pelastuneita — se puhuu totuutta rakkauden sisällä.
    Seuraavaa kertaa varten: kun luet Raamattua tällä viikolla, valitse yksi jae, joka on tuntunut vaikealta, ja lue kolme jaetta sen ympäriltä. Katso, muuttuuko sen merkitys.
    6. Keskustelukysymykset
    • Onko sinulla jokin jae, joka on tuntunut pelottavalta tai ristiriitaiselta?
    • Mitä tapahtui, kun luit sen ympärillä olevat jakeet?
    • Mitä 'asiayhteys' tarkoittaa käytännössä sinun omassa Raamatun lukemisessasi?
    Näin luet Raamattua oikein – Opetussarja

    OPETUSKERTA 2

    KIRJALLISUUSLAJI – Miten tekstiä pitää lukea, jotta se tarkoittaa sen, mitä pitää
    1. Aloitusjae ja sen väärä tulkinta
    Haluan aloittaa jakeella, joka kuulostaa todella kovalta, jos sen lukee väärin:
    "Herra tuomitsee kansansa." (Hepr. 10:30)
    Ensireaktio voi olla: Jumala tuomitsee kristityt. Hän on vihainen. Minä olen vaarassa.
    Mutta odota hetki. Ennen kuin hyväksymme tämän tulkinnan, on kysyttävä: minkälaista tekstiä tämä on? Koska Raamatussa on monia eri tekstityyppejä, ja jokainen pitää lukea omalla tavallaan.
    2. Luetaan koko alue: Heprealaiskirje 10:19–39
    Ennen tulkintaa luetaan se kokonaisuus, johon jae 30 kuuluu. Tämä on Heprealaiskirjeen varoituspuhe, ja se on kirjoitettu tietyssä tilanteessa, tiettyä tarkoitusta varten.
    Pyydän, että luetaan yhdessä Hebr. 10:19–39. (Teksti luetaan ryhmässä ääneen.)
    Hebrews 10:19–39 R19331938
    19 Koska meillä siis, veljet, on luja luottamus siihen, että meillä Jeesuksen veren kautta on pääsy kaikkeinpyhimpään, 20 jonka pääsyn hän on vihkinyt meille uudeksi ja eläväksi tieksi, joka käy esiripun, se on hänen lihansa, kautta, 21 ja koska meillä on “suuri pappi, Jumalan huoneen haltija”, 22 niin käykäämme esiin totisella sydämellä, täydessä uskon varmuudessa, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä; 23 pysykäämme järkähtämättä toivon tunnustuksessa, sillä hän, joka antoi lupauksen, on uskollinen; 24 ja valvokaamme toinen toistamme rohkaisuksi toisillemme rakkauteen ja hyviin tekoihin; 25 älkäämme jättäkö omaa seurakunnankokoustamme, niinkuin muutamien on tapana, vaan kehoittakaamme toisiamme, sitä enemmän, kuta enemmän näette tuon päivän lähestyvän. 26 Sillä jos me tahallamme teemme syntiä, päästyämme totuuden tuntoon, niin ei ole enää uhria meidän syntiemme edestä, 27 vaan hirmuinen tuomion odotus ja tulen kiivaus, joka on kuluttava vastustajat. 28 Joka hylkää Mooseksen lain, sen pitää armotta kahden tai kolmen todistajan todistuksen nojalla kuoleman: 29 kuinka paljoa ankaramman rangaistuksen luulettekaan sen ansaitsevan, joka tallaa jalkoihinsa Jumalan Pojan ja pitää epäpyhänä liiton veren, jossa hänet on pyhitetty, ja pilkkaa armon Henkeä! 30 Sillä me tunnemme hänet, joka on sanonut: “Minun on kosto, minä olen maksava”; ja vielä: “Herra on tuomitseva kansansa”. 31 Hirmuista on langeta elävän Jumalan käsiin. 32 Mutta muistakaa entisiä päiviä, jolloin te, valistetuiksi tultuanne, kestitte monet kärsimysten kilvoitukset, 33 kun te toisaalta olitte häväistysten ja ahdistusten alaisina, kaikkien katseltavina, toisaalta taas tulitte niiden osaveljiksi, joiden kävi samalla tavalla. 34 Sillä vankien kanssa te olette kärsineet ja ilolla pitäneet hyvänänne omaisuutenne ryöstön, tietäen, että teillä on parempi tavara, joka pysyy. 35 Älkää siis heittäkö pois uskallustanne, jonka palkka on suuri. 36 Sillä te tarvitsette kestäväisyyttä, tehdäksenne Jumalan tahdon ja saadaksenne sen, mikä luvattu on. 37 Sillä “vähän, aivan vähän aikaa vielä, niin tulee hän, joka tuleva on, eikä viivyttele; 38 mutta minun vanhurskaani on elävä uskosta, ja jos hän vetäytyy pois, ei minun sieluni mielisty häneen”. 39 Mutta me emme ole niitä, jotka vetäytyvät pois omaksi kadotuksekseen, vaan niitä, jotka uskovat sielunsa pelastukseksi.
    Huomataan heti muutama asia:
    • Kirjoittaja puhuu henkilöille, jotka ovat jo uskovaisia. 'Meillä on vapaus astua Pyhään.' 'Muistakaa aiemmat päivät...'
    • Varoitus koskee sitä, mitä tapahtuu, jos hylätään se, mitä on jo saatu.
    • Kirjoittaja lopettaa rohkaisuun: 'Teillä on tarvittava kestävyys...' Tämä ei ole kadotustuomio — se on varoitus, jonka lopussa on toivo.
    3. Mitä kirjallisuuslaji tarkoittaa?
    Kirjallisuuslaji tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että Raamatussa on erilaisia tekstityyppejä. Ja jokainen tyyppi pitää lukea sen omilla ehdoilla — aivan kuten arjessakin luemme eri tekstejä eri tavalla.
    Et lue sääkarttaa kuin romaania. Et lue runokirjaa kuin matkaopasta. Et lue varoitustarraa kuin rakkauspäiväkirjaa. Sama periaate pätee Raamatussa.
    Tässä keskeisimmät kirjallisuuslajit, joita Raamatussa esiintyy:
    • Kertomus — historiallinen tapahtumakulku (esim. evankeliumit, Apostolien teot)
    • Laki — käskyt ja säännöt (esim. 2. Mooseksen kirja)
    • Runous — tunteiden ja kokemusten kuvaus kuvakielen kautta (esim. Psalmit, Laulujen laulu)
    • Profetia — Jumalan sanoma erityiseen tilanteeseen, usein kuvallisin ilmauksin (esim. Jesaja, Ilmestyskirja)
    • Viisauskirjallisuus — elämän periaatteita, ei absoluuttisia lupauksia (esim. Sananlaskut)
    • Kirje — teologinen tai käytännöllinen kirjoitus tietylle yhteisölle (esim. Paavalin kirjeet, Heprealaiskirje)
    • Saarnamainen varoituspuhe — voimakassanainen kutsu muutokseen, jossa käytetään voimakkaita kielikuvia
    4. Kolme esimerkkiä
    Esimerkki 1 — Hepr. 10:30 (saarnamainen kirje)
    Väärä tulkinta: "Jumala tuomitsee kristityt kadotukseen — tämä on varoitus minulle."
    Oikea tulkinta: Kirjoittaja varoittaa juutalaisia kristittyjä: älkää palatkaa vanhan liiton uhreihin, ikään kuin Kristuksen uhri ei olisi riittänyt.
    Kreikan sana krinei tarkoittaa 'arvioida, ohjata, ojentaa' — ei automaattisesti 'kadottaa'. Varoitus on vakava, mutta sen suunta on kohti parannusta, ei tuomioon. Ja koko teksti päättyy rohkaisuun: 'Teillä on kestävyyttä tarvittava.'
    Esimerkki 2 — Sananl. 14:12 (viisauslause)
    Väärä tulkinta: "Jos teen yhden väärän valinnan, olen kuollut mies — elämäni on pilalla."
    Oikea tulkinta: Sananlaskut kuvaavat elämän yleisiä periaatteita. Ne eivät ole ehdottomia lupauksia tai mekaanisia kaavoja.
    Sananlaskut ovat viisauskirjallisuutta. Ne sanovat: useimmiten, yleisesti ottaen, elämän suunta ratkaisee sen, minne päädyt. Ne eivät tarkoita, että jokainen yksittäinen valinta on kohtalokas. Viisauslausetta ei pidä lukea kuin lakipykälää.
    Esimerkki 3 — Psalmi 51 (runous)
    Väärä tulkinta: "Jumala voi ottaa Pyhän Hengen pois kristityn elämästä — Daavid menetti Henkensä."
    Oikea tulkinta: Daavid rukoilee runollisessa ahdistuksessa Vanhan liiton aikana, ennen Jeesuksen sovitustyötä.
    Psalmi 51 on Daavidin syvästi henkilökohtainen parannus- ja tunnustusruno Bat-Seban tapahtuman jälkeen. Runollinen kieli ilmaisee hänen pelkoaan ja ahdistustaan — se ei ole teologinen lausuma Pyhän Hengen luonteesta. Uudessa liitossa Paavali sanoo selvästi: 'Hän, joka aloitti teissä hyvän työn, saattaa sen myös päätökseen.' (Fil. 1:6) Raamattu selittää Raamattua.
    5. Yhteenveto
    Kun tunnistat, minkälaista tekstiä luet, pelottavat jakeet muuttuvat selkeiksi. Runo on runo. Varoitus on varoitus. Laulu on laulu. Jokainen puhuu omalla kielellään, ja sinun tehtäväsi on kuunnella oikeilla korvilla.
    6. Keskustelukysymykset
    • Onko jokin raamatunkohta tuntunut ristiriitaiselta siksi, että olet ehkä lukenut sitä väärällä 'aallonpituudella'?
    • Miten viisauslauseen ja ehdottoman lupauksen ero vaikuttaa siihen, miten luet Sananlaskuja?
    • Mikä kirjallisuuslaji tuntuu itsellesi helpoimmalta — ja mikä vaikeimmalta lukea?

    OPETUSKERTA 3

    KIRJOITTAJAN TARKOITUS & RAAMATTU SELITTÄÄ RAAMATTUA
    1. Aloitusjae ja sen väärä tulkinta
    Aloitan jakeella, jota käytetään ehkä enemmän kuin mitään muuta evankelioinnissa — ja lähes aina väärin:
    "Minä seison ovella ja kolkutan. Jos joku kuulee ääneni ja avaa oven, minä tulen sisälle ja aterion hänen kanssaan ja hän minun kanssani." (Ilm. 3:20)
    Tätä jaetta käytetään usein näin: 'Jeesus seisoo sinun sydämesi ovella ja odottaa. Avaa se Hänelle.'
    Kaunis ajatus. Mutta se ei ole se, mistä Jeesus tässä puhuu.
    Jae on otettu irti asiayhteydestä ja lisäksi sen alkuperäinen vastaanottaja on vaihdettu. Ja kun vastaanottaja vaihtuu, merkitys vaihtuu.
    2. Luetaan koko alue: Rev 3:14–22
    Revelation 3:14–22 R19331938
    14 Ja Laodikean seurakunnan enkelille kirjoita: ‘Näin sanoo Amen, se uskollinen ja totinen todistaja, Jumalan luomakunnan alku: 15 Minä tiedän sinun tekosi: sinä et ole kylmä etkä palava; oi, jospa olisit kylmä tai palava! 16 Mutta nyt, koska olet penseä, etkä ole palava etkä kylmä, olen minä oksentava sinut suustani ulos. 17 Sillä sinä sanot: Minä olen rikas, minä olen rikastunut enkä mitään tarvitse; etkä tiedä, että juuri sinä olet viheliäinen ja kurja ja köyhä ja sokea ja alaston. 18 Minä neuvon sinua ostamaan minulta kultaa, tulessa puhdistettua, että rikastuisit, ja valkeat vaatteet, että niihin pukeutuisit eikä alastomuutesi häpeä näkyisi, ja silmävoidetta voidellaksesi silmäsi, että näkisit. 19 Kaikkia niitä, joita minä pidän rakkaina, minä nuhtelen ja kuritan; ahkeroitse siis ja tee parannus. 20 Katso, minä seison ovella ja kolkutan; jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, niin minä käyn hänen tykönsä sisälle ja aterioitsen hänen kanssaan, ja hän minun kanssani. 21 Joka voittaa, sen minä annan istua kanssani valtaistuimellani, niinkuin minäkin olen voittanut ja istunut Isäni kanssa hänen valtaistuimellensa. 22 Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo.’ ”
    Luetaan nyt se kokonaisuus, johon jae 20 kuuluu. Tämä on Jeesuksen sanoma Laodikean seurakunnalle — yhdelle seitsemästä seurakunnasta, jolle Ilmestyskirjan alussa kirjoitetaan.
    (Teksti luetaan ryhmässä ääneen.)
    Huomataan välittömästi muutama olennainen seikka:
    • Jeesus puhuu seurakunnalle, ei yksittäiselle epäuskovaiselle.
    • Laodikean seurakunta on laimentunut — 'ei kylmä eikä kuuma'.
    • Jeesus sanoo olevansa jo ulkopuolella: hän on joutunut ulos seurakunnasta, koska se on sulkenut oven häneltä.
    • Kolkutus on kutsu takaisin — parannukseen, ei ensiuskoon.
    Toisin sanoen: jae 20 ei ole evankelioinnin väline epäuskoisille. Se on Jeesuksen laimentuneelle seurakunnalle esittämä kutsu: avaa ovi takaisin. Anna minun tulla takaisin sydämesi ja seurakuntasi keskelle.
    3. Mitä kirjoittajan tarkoitus tarkoittaa?
    Joka kerta kun avaat Raamatun, on syytä kysyä kaksi kysymystä ennen kuin tulkitset mitään:
    • Kenelle tämä on kirjoitettu?
    • Miksi tämä on kirjoitettu?
    Nämä kysymykset eivät tee Raamatusta etäistä tai historian kirjaa, joka ei koske meitä. Ne tekevät siitä tarkemman ja henkilökohtaisemman. Kun tiedät, kenelle teksti on suunnattu ja miksi, voit kysyä: mikä on tämän tekstin sanoma minulle tänään?
    Usein ongelma ei ole siinä, ettei teksti koske meitä — ongelma on siinä, että sovellamme tekstiä itseemme tavalla, jota kirjoittaja ei tarkoittanut.
    4. Kolme esimerkkiä
    Esimerkki 1 — Ilm. 3:20 (kirje seurakunnalle)
    Väärä tulkinta: "Jeesus odottaa epäuskoisen sydämen ovella — ohjeet evankeliointiin."
    Oikea tulkinta: Jeesus kutsuu laimentunutta, hengellisesti laimennuttaan mennyttä seurakuntaa takaisin häneen.
    Kreikan sana hestēka on verbimuoto, joka tarkoittaa 'olen seissyt ja seison edelleen' — eli kyse on jatkuvasta tilanteesta, ei ensikohtaamisesta. Jeesus on joutunut ulos seurakunnan ovelta. Hän odottaa pääsyä takaisin. Tämä on parantumisen ja palaamisen kutsu, ei ensikerran kohtaamisen kutsu.
    Esimerkki 2 — 1. Joh. 1:9 (kirje uskoville)
    Väärä tulkinta: "Jos en tunnusta jokaista yksittäistä syntiä, en ehkä olekaan pelastettu."
    Oikea tulkinta: Johannes torjuu harhaoppia, joka kiisti synnin olemassaolon — ei opeta ehtoja pelastukselle.
    Johanneksen ensimmäinen kirje on kirjoitettu tilanteessa, jossa oli levinnyt ajattelutapa: 'Minä olen jo niin hengellinen, että minulla ei ole syntiä.' Johannes vastaa tähän: se on valhetta. Jae 9 ei opeta, kuinka monta kertaa sinun tulee tunnustaa syntisi pysyäksesi pelastettuna. Se sanoo: kun myönnetään totuus, Jumala on uskollinen. Kirjoittajan tarkoitus muuttaa kaiken.
    Esimerkki 3 — Room. 8:1 (Raamattu selittää Raamattua)
    Väärä tulkinta: "Ei kadotustuomiota — mutta vain jos olen tarpeeksi hyvä ja elän lain mukaan."
    Oikea tulkinta: "Ei enää kadotustuomiota niille, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa." — piste.
    Tässä sovellamme viimeistä periaatetta: Raamattu selittää Raamattua. Jos jokin jae tuntuu sanovan A ja toinen tuntuu sanovan B, kysy: mitä muualla sanotaan samasta aiheesta?
    Roomalaiskirje luku 8 alkaa: 'Ei siis nyt ole mitään kadotustuomiota niille, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa.' Tämä jae ei sisällä ehtoa. Se on julistus. Ja kun luemme sen yhdessä Johanneksen 10:28–29 kanssa — 'Minä annan heille ikuisen elämän, eikä kukaan riistä heitä minun kädestäni' — kuva on selvä. Pelastus ei lepää sinun suorituksesi varassa. Se lepää Kristuksen varassa.
    5. Yhteenveto
    Kirjoittajan tarkoitus ja Raamattu selittää Raamattua -periaate tekevät kahdesta asiasta selkeitä: ensinnäkin ne auttavat sinua ymmärtämään, mitä yksittäinen kohta tarkoittaa, ja toiseksi ne auttavat näkemään koko Raamatun suuren kaaren — Jumalan rakkauden ja pelastuksen tarinan.
    Raamattu ei ole ristiriitainen kirja, kun sitä luetaan kokonaisuutena. Se on kirja, joka kertoo yhtä tarinaa: Jumalan rakkaudesta ihmiseen, joka ilmenee Kristuksessa.
    6. Keskustelukysymykset
    • Onko jokin jae muuttunut mielessäsi tänä kolmen viikon aikana — sen merkitys tai painoarvo?
    • Miten 'Raamattu selittää Raamattua' -periaate auttaa kun kohtaat vaikean kohdan?
    • Mikä näistä kolmesta lukutavasta — asiayhteys, kirjallisuuslaji tai kirjoittajan tarkoitus — on sille eniten hyötyä omassa Raamatun lukemisessasi?
    SARJAN LOPPUYHTEENVETO
    Olet käynyt läpi kolme yksinkertaista mutta voimakasta lukutapaa:
    Ensimmäinen tapa on asiayhteys. Emme lue yksittäistä jaetta irrallaan, vaan kysymme: mitä tapahtuu ennen, mitä jälkeen, kuka puhuu, kenelle ja miksi. Tämä yksin poistaa suurimman osan pelottavista tulkinnoista.
    Toinen tapa on kirjallisuuslaji. Runo on runo, varoituspuhe on varoituspuhe, viisauslause on viisauslause. Kun tunnistamme, minkälaista tekstiä luemme, osaamme kuunnella sitä oikealla korvalla.
    Kolmas tapa on kirjoittajan tarkoitus yhdistettynä siihen, että Raamattu selittää Raamattua. Kysymme: kenelle teksti on kirjoitettu ja miksi, ja kun jokin kohta tuntuu vaikealta, katsomme mitä muualla Raamattu samasta aiheesta sanoo.
    Nämä kolme tapaa eivät tee Raamatusta helppoa tai yksinkertaista. Mutta ne tekevät siitä turvallisen. Ne poistavat tarpeettoman pelon. Ja ne avaavat näkymiä Raamatun syvyyteen, jota pintaraapaisulla ei löydä.
    Jatka lukemista. Jatka kysymistä. Ja luota siihen, että Jumala, joka antoi tämän kirjan, myös avaa sen.

      • Matthew 24:1–14NASB95

      • Hebrews 6:4–6NASB95

      • Philippians 2:12NASB95

      • Hebrews 10:19–39NASB95

      • Revelation 3:14–22NASB95

Raamattu Puhuu Tampere
veijo.vaalanti@armossa.fi
+358505911700
https://raamattupuhuutampere.fi/
3 members