Digital Logos Edition
Esta obra trata de um assunto da teologia bíblica e, baseando-se nas cartas do apóstolo Paulo, procura apresentar uma visão global da sua concepção teológica e linhas de pensamento. Revela as estruturas básicas da pregação de Paulo e sua cristologia, interpretada no aspecto da história da salvação.
A partir dali o autor mostra a unidade de todos os grandes temas nas cartas paulinas (justificação, reconciliação, carne e espírito, homem novo, igreja como povo de Deus e como corpo de Cristo, etc.). Muita atenção é dada também à elaboração prática da teologia de Paulo para a vida pessoal, inclusive porque muitos detalhes técnicos relativos ao texto original foram retirados do texto e reunidos em parágrafos separados e nas notas de rodapé.
“percepção mais profunda e extensa daquilo que Deus deu e dará em Cristo” (Page 270)
“Ao estudar tudo isso, não se pode dizer que o retrato da corrupção do pecado em Romanos 7 está fora da estrutura da doutrina paulina do homem em pecado. Ao contrário, ele forma, num certo sentido, um ponto culminante ao indicar que a corrupção do pecado em todo o seu caráter radical não deve ser procurada, apenas, nos pagãos de visão obscurecida e entregues a toda sorte de perversão, mas, também, no homem que vive debaixo da força da lei e, ainda assim, deve ser levado a reconhecer que foi vendido ao pecado e que ‘desventurado homem que sou! quem me livrará do corpo desta morte’?” (Page 138)
“O conhecimento de Deus pressupõe, assim, o relacionamento no qual Deus se dispôs a entrar com o homem e no qual ele deseja que o homem entre com ele. Por esse motivo, tal conhecimento é conhecimento da salvação, conhecimento ao qual é possível entregar-se, dependendo de Deus e confiando nele e a fé consiste sempre em juntar o destino e a vida com aquilo em que se ‘crê’” (Page 273)
“Tudo isso não significa simplesmente uma prestação eventual de auxílio em que a igreja demonstra sua simpatia pela obra do apóstolo; antes, nisso é refletido seu próprio modo de existência como uma igreja missionária.” (Page 491)
“A graça que agora foi revelada ‘nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos’” (Page 53)
Herman Nicolaas Ridderbos (13 de fevereiro de 1909 - 8 de março de 2007) foi um teólogo holandês e estudioso da Bíblia. Ele foi um importante teólogo do Novo Testamento, tendo trabalhado extensivamente na história da salvação (Heilsgeschichte) e na teologia bíblica. Ridderbos nasceu em Easterein, na Frísia, na Holanda. Seu pai, Jan Ridderbos, era um ministro ordenado nas Igrejas Reformadas na Holanda, um comentarista bíblico e professor de Antigo Testamento na Escola Teológica das Igrejas Reformadas dos Países Baixos, em Kampen. Herman Ridderbos completou seus estudos de graduação lá, e fez seu trabalho de pós-graduação na Universidade Livre de Amsterdã sob FW Grosheide, qualificando para seu doutorado em 1936. Em 1943, depois de servir como pastor por oito anos, Ridderbos foi nomeado para o posto de Professor de Estudos do Novo Testamento em Kampen, sucedendo Seakle Greijdanus, que tinha sido um de seus professores. Ele serviu lá mais de quarenta anos.