Deus e o Mal

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“Lá, não seremos capazes de pecar. Mais uma vez, por conseguinte, a capacidade para fazer o bem ou o mal é algo que não existe, pois, embora consigamos fazer o bem, não seremos capazes de fazer o mal. Há, por conseguinte, três etapas em todo o drama humano: antes da queda, posse non pecare (é possível não pecar); no mundo porvir, non posse pecare (não é possível pecar); mas no mundo presente, non posse non pecare (não é possível não pecar). Logo, Adão foi o único homem que já teve livre-arbítrio – livre-arbítrio no sentindo usual do termo.” (Page 29)

“Não somente livre-arbítrio e permissão são irrelevantes para o problema do mal, como também, além disso, a ideia de permissão não faz sentido inteligível.” (Page 34)

“Mantendo a harmonia com a opinião comum, a expressão livre-arbítrio será usada de agora em diante para indicar a teoria de que o homem, perante cursos de ação incompatíveis, tem a capacidade de escolher tanto um como o outro.” (Page 32)

“A suposição metafísica de que ser é melhor do que não-ser, não leva à conclusão de que ser pecador é melhor do que ser pedra?” (Page 28)

“Livre-arbítrio quer dizer que não existe nenhum fator determinante operando sobre a vontade, nem mesmo Deus. Livre-arbítrio significa que qualquer uma de duas ações incompatíveis é igualmente possível. Livre agência segue de mãos dadas com a ideia de que todas as escolhas são inevitáveis. A liberdade que a Confissão de Westminster atribui à vontade é a liberdade da compulsão, da coação, ou da força de objetos inanimados; não é liberdade do poder de Deus.” (Pages 64–65)