本書追溯基督教教義的起源，敘述其發展、演變過程。基督教教義主要包括上帝論、三位一體論、基督論、拯救論、教會論、末世論等。其中基督論是核心、涉及在基督里神性和人性的關系，基督的位格和基督的事工在救櫝人類中的作用等重大問題。對這些教義，不同時期的神學家都做出了有深度的闡釋。

加爾文的宗教改革有相當大的貢獻，他所著的《基督教要義》成為世界的十大名著之一。本書內容簡易，能幫助讀者瞭解加爾文的生平。盼望這本小冊能夠幫助讀者對加爾文有更深的認識，並能從他學習到神的真理。

这是华人第一部自行编撰的神学名词辞典，深具本土特色，且以改革宗信念为主的神学辞典。它提供了你记忆所及之绝大部分重要神学名词的充分资料，使你能清楚地得知其原委，凡是有关圣经、信经、信仰告白以及各重要会议的发展，都作了完整的说明。本书对神学院与圣经学院的学生来说，是最重要的参考书之一；而对於渴慕追求的基督徒来说，也是探究神学真理的最佳资料来源。

魏司堅這本小書，不僅開聖經神學的先河，不僅隨時間久而更有價值，而且繼承了從先知、耶穌、使徒、奧古斯丁、路德、加爾文而降的兩個國度的倫理，正統而有新意。

作者是一位杰出的神学家与哲学家，以理性的哲思，按着孩提时代、早年教育、后期教育、异议发生等四个时期，以见证式的笔调说明他如何在各种思想学说的冲击中相信有神。

本书追溯基督教教义的起源，叙述其发展、演变过程。基督教教义主要包括上帝论、三位一体论、基督论、拯救论、教会论、末世论等。其中基督论是核心、涉及在基督里神性和人性的关系，基督的位格和基督的事工在救椟人类中的作用等重大问题。对这些教义，不同时期的神学家都做出了有深度的阐释。

自古以來，很少有人能像華森那樣，提供這方面的屬靈指引。他既是熟悉聖經的專家，也是透析人們內心的老師。他的寫作樸實、坦率，對21世紀的讀者來說，他的作品既清新又有力。

作者是一位傑出的神學家與哲學家，以理性的哲思，按著孩提時代、早年教育、後期教育、異議發生等四個時期，以見證式的筆調說明他如何在各種思想學說的衝擊中相信有神。

这本讲道集弥足珍贵，它或许是所有介绍加尔文主义的著作中最好的一本。宝贵的真理就是永恒的真理；正确无误的教义，就是可以同时对人和天使宣讲的教义；而全备的福音，就是人能在神面前传讲的福音。这本讲道集并非对加尔文主义作系统性的介绍，而是透过这些讲章，探讨加尔文主义的核心教义。司布真阐明了恩典的教义，也回应了反对的言论；但他不是采用枯燥的学术途径，反倒是借着讲道，将恩典教义的能力与重要性镌刻在人心。

當教會敢於本著神的話來省察自己時，她就會在世界上發揮極大的影響力，並以更新的生命活力前進。反之，當教會躊躇不前或拒絕面對神的話語時，她就成為軟弱、停滯不前，甚至是退後，不能發揮任何影響力。安於現狀是今日教會改革與進步的最大障礙之一。本書對教會懲戒有特別詳細的討論，並提供一些很實際的意見。

当教会敢于本着神的话来省察自己时，她就会在世界上发挥极大的影响力，并以更新的生命活力前进。反之，当教会踌躇不前或拒绝面对神的话语时，她就成为软弱、停滞不前，甚至是退后，不能发挥任何影响力。安于现状是今日教会改革与进步的最大障碍之一。本书对教会惩戒有特别详细的讨论，并提供一些很实际的意见。

神给加尔文的特殊恩赐，乃是他热诚传福音的信仰，以及他对圣经神学广泛的理解。这种平衡乃在于他解释圣经时，精密地注意到圣经的字句与上下文的意义。他所写的圣经注释，是从圣经当中，为人的信仰与生活拟定神话语的详细真理。

本书以“神”作起始，而这位神是“无始”的神，从这个出发点开始述说万物的起源 --- 宇宙的起源、生命的起源、人类的起源、神选民的起源。借着神的选民，基督来到这个世界拯救人归于神。婚姻和家庭的起源、安息日的起源、科学研究与发现的起源，并人类为自己的益处，使用受造物和自然力的起源。人类罪的起源、死的起源与民事政府的起源。借此政府的工作，人间的罪恶能被部分地控制。 宗教崇拜与献祭制度的起源。 为了明了圣经其他各卷书，了解创世记是绝对必须的。

加尔文对宗教改革有相当大的贡献，他所着的《基督教要义》成为世界的十大名著之一。本书内容简易，能帮助读者了解加尔文的生平。盼望这本小册能够帮助读者对加尔文有更深的认识，并能从他学习到神的真理。

這是本仁約翰所著的頭一本書，寫於監獄中，於1666年首次出版。這是他屬靈的自傳，特別描述到他的信仰歷程──早年的內心衝突、背叛神、可怕的罪感、從聖經所得到的光照，以及蒙召傳道。這是一本掙扎、逼迫，與信心的記號，為世界留下了一個不可磨滅的印象。

魏司坚这本小书，不仅开圣经神学的先河，不仅随时间久而更有价值，而且继承了从先知、耶稣、使徒、奥古斯丁、路德、加尔文而降的两个国度的伦理，正统而有新意。

许多知识分子以为人类有宗教信仰，是出于无知。他们认为宗教信仰以“万物都有灵”为起点，但是自从近代科学兴起，人类对大自然的了解愈来愈多，敬畏的心就愈来愈少，人类的宗教观念也从比较粗糙的“万物都有灵”演进到“只有一位神”，基督教就是一个例子。科学没有告诉我们“人类怎样可以彼此相爱，和平共处？”更不能告诉我们“人类的终极目标应该是什么？”“人结束生命之后，会往哪里去？”可是圣经对这些问题却有清楚确实的答案。

巴罗夫是十七世纪著名的清教徒牧师，也是一流的思想家。他从圣经里挖掘真理、默想、推敲、最后便将那真实的、隐藏在里头的珍宝带出来。

趙博士博覽群書，對真理和具有歷史意義的改革宗信仰情有獨鍾、矢志不渝。他委身於文字翻譯事工，讓我們明白何為偉大的智慧。今天，趙博士藉著他的翻譯，以及改革宗翻譯社持續不斷的事工，仍然在向我們說話。而在未來的歲月裡，他仍會繼續說話。上帝興起這位獨特的人，實令我們驚嘆不已！

加尔文的圣经注释，是按照“以经解经”原则，彼此对照、调和、衬托；其中处处流露虔诚的心。因为，不管人对真理有多么的了解和认识，若没有虔诚，一切都是罔然。

許多知識分子以為人類有宗教信仰，是出於無知。他們認為宗教信仰以「萬物都有靈」為起點，但是自從近代科學興起，人類對大自然的了解愈來愈多，敬畏的心就愈來愈少，人類的宗教觀念也從比較粗糙的「萬物都有靈」演進到「只有一位神」，基督教就是一個例子。科學沒有告訴我們「人類怎樣可以彼此相愛，和平共處？」更不能告訴我們「人類的終極目標應該是什麼？」「人結束生命之後，會往哪裡去？」可是聖經對這些問題卻有清楚確實的答案。

誰在掌管世上發生的每件事情呢？是上帝？還是撒但？我們看見世上所發生的事情，便很容易認為是撒但在掌管，世上有這麼多的混亂和罪惡，不法的事愈來愈多，戰爭與革命之聲不絕於耳，世界真是擾嚷不安、恐懼不已。主耶穌基督仍然被人忽略，許多人認為基督教沒有希望了，甚至有時基督徒自己也說，雖然上帝想要拯救世人卻做不到，因為人不願上帝救他們。幾乎每件事情都向我們顯明，撒但對要發生的事比上帝有更大的控制權。但聖經一直強調，目前在世上所發生的事情，早在預言之中了……

谁在掌管世上发生的每件事情呢？是上帝？还是撒但？我们看见世上所发生的事情，便很容易认为是撒但在掌管，世上有这么多的混乱和罪恶，不法的事愈来愈多，战争与革命之声不绝于耳，世界真是扰嚷不安、恐惧不已。主耶稣基督仍然被人忽略，许多人认为基督教没有希望了，甚至有时基督徒自己也说，虽然上帝想要拯救世人却做不到，因为人不愿上帝救他们。几乎每件事情都向我们显明，撒但对要发生的事比上帝有更大的控制权。但圣经一直强调，目前在世上所发生的事情，早在预言之中了……

自古以来，很少有人能像华森那样，提供这方面的属灵指引。他既是熟悉圣经的专家，也是透析人们内心的老师。他的写作朴实、坦率，对21世纪的读者来说，他的作品既清新又有力。

这是本仁约翰所着的头一本书，写于监狱中，于1666年首次出版。这是他属灵的自传，特别描述到他的信仰历程──早年的内心冲突、背叛神、可怕的罪感、从圣经所得到的光照，以及蒙召传道。这是一本挣扎、逼迫，与信心的记号，为世界留下了一个不可磨灭的印象。

赵博士博览群书，对真理和具有历史意义的改革宗信仰情有独钟、矢志不渝。他委身于文字翻译事工，让我们明白何为伟大的智慧。今天，赵博士借着他的翻译，以及改革宗翻译社持续不断的事工，仍然在向我们说话。而在未来的岁月里，他仍会继续说话。上帝兴起这位独特的人，实令我们惊叹不已！